第一百零二章xi魂之地

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小hua想利用僵尸病毒的这一特xing，对人ti进行qiang化，僵尸可是杂食动wu，什么都吃。人血，rou等僵尸都吃，也就是说它什么样的能量都能xi收。

小hua想要僵尸病毒，帮助人ti快进行能量xi收，但是要限制它，不能让它无限繁zhi下去。那样在没有大量能量支持的情况下，一定会变成僵尸。要解决这一问题，就必须从僵尸病毒的基因下手，改变它的基因。

古时在修真界炼制傀儡，机关兽等用来战斗是很普遍的，只要元神qiang大可以同时控制几个或几十个傀儡机关兽进行战斗。但是制作这些东西是很耗费材料的，有些材料还很稀少，不容易炼制。此时僵尸的chu现使得大批的修真者转入了炼制僵尸的实验上。最后成就最高的要数dao教的天师教茅山宗和魔门的炼魂宗。

dao教初始有两个派别，即五斗米dao和太平dao。

张角是东汉末年农民起义领袖，钜鹿（今河北平乡西南）人。张角所chu1的年代，正值东汉末年，政治黑暗，经济凋敝，又逢连年灾荒，广大民众生活苦不堪言，乃至chu现了人吃人的惨剧。张角从dao人于吉等人所传《太平经》中受到启，遂以创教救世为己任。灵帝建宁（168－171年）时，张角创立太平dao。

五斗米dao又称天师dao，创立者为张陵，又称张dao陵、祖天师或正一真人。

张陵在蜀鹤鸣山立教，之后其子张衡、孙张鲁继续传dao，后人称为“三师”张衡并非明地动仪的张衡，其事迹未见记载；张鲁曾在汉中为汉宁太守，后建立起政教合一的政权，并作《老子想尔注》，对推动五斗米教挥了重要作用。后张鲁降曹，与其五子均迁至邺城。张鲁死后，其五子均未再传dao统，而其他士族中chu现了大量信徒，如钱塘杜子恭等颇为有名。杜子恭传弟子孙泰，孙泰与侄孙恩、孙恩妹夫卢循曾有相当大的势力。

南北朝时曾有南北天师dao并立的情况，但其天师并非张氏。北天师dao天师为寇谦之，南天师dao为6修静。其实6修静虽然上承天师dao衣钵，本人实开宗立派，似不宜归于天师dao。

到唐以后，龙虎山渐渐成为张天师传教之地，因而被人称之为“龙虎宗”据说张鲁曾有一子名张盛，在张鲁降魏时南奔龙虎山嗣教。但此说不见于史册。

自唐宋以降，天师dao逐渐显lou声势，各代掌教均称天师，至元时更得政府承认“天师”称号。后又被封为“正一教主”主领江南dao教，位居诸符箓派之，获得了极大的展。

龙虎山在dao教七十二福地中位列第三十二位，主gong称上清gong，全称为上清正一万寿gong，是天师dao祖ting所在。

上清派…茅山宗

上清派得名于“上清经”所谓“上清经”并非特指某budao经，而是一批经典，最主要是便是《上清大dong真经》（又称三十九章经）。其开创门派者一般认定为东晋时杨羲及许穆、许（岁羽）父子，奉魏华存（mei女！）为开派祖师。

在上清dao法中，对“存思”之法最为重视，而对符箓、外丹相对不太看重。

南北朝时期，上清派第九代宗师陶弘景归隐茅山，传dao授徒，被世人称为“茅山宗”

唐宋两朝，茅山宗展进入鼎盛时期，为天下dao教之宗，至南宋逐渐衰微。元朝时并入正一dao。

茅山为dao教十大dong天中第八dong天，号金坛华yangdong天，又为七十二福地中第一福地。主gong为元符万宁gong。

以上三个dao门加上弥勒教白莲教全真dao太一dao等dao门都有炼制僵尸，cao2纵鬼魂的法决。当然那些邪派，魔门的人wu，十有**都会，而且把它作为保命的主要手段修炼。

外面野生的僵尸，鬼是没法附shen在它们shen